中華ドンまんの日記

韓国でも駅構内や車内販売で飯にプルコギを主体とする惣菜を合わせた幕の内弁当のような弁当、その他の飯と数種の惣菜による幕の内弁当のような弁当、海苔巻の弁当が販売されているが日本の駅弁ほどの多様性はない。

中国では食堂車の営業する列車の車内販売で飯の上に肉料理など惣菜の載った弁当が食堂車で調製され、熱いままの状態で販売される。

東南アジア・南アジアの鉄道駅構内や車内販売ではタイでは飯の上に肉料理と目玉焼きの載ったもの、混ぜご飯などの弁当が小さなちりれんげを付けて販売され、ベトナムでもちまきなどが販売されインドでもカレーに飯やナンなどのパン類を合わせた食事セットが鉄道駅で販売されるがいずれの国でも日本のようにこれらを「駅弁」として特別視する文化・意識は特にないようである。

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ヨーロッパではイタリア北部・中部の各地で、肉料理に野菜、パスタ、パンかサンドウィッチ、小瓶のワインを合わせた食事セットが販売される鉄道駅があるが食事セットはどの駅でも大きな差異はなく、販売される駅も日本の駅弁販売駅ほど多くはない。そもそも、ヨーロッパの路線は乗車時間が長く食事が2回以上必要な場合が多かった。そのため、調理された食料を持ち込んでも2度目の食事には食べられない。その上、大抵の長距離路線では日本よりはメニューが豊かで味がいい料理が出るビュフェが連結されているか軽食を途中駅で買ったり食べたり出来る時間が有るため日本のように駅弁の概念が発達しなかったと言われる。

駅構内等で販売され販売駅等に限定とされる弁当を「駅弁」と定義する文化・意識はほとんど日本固有のものであり、台湾と韓国には多少そのような文化・意識があるとはいえ日本ほどには確立されていない。

化学兵器に対する防護手段は、化学剤の影響を防ぐ防毒、化学兵器使用を速やかに察知するための検知、化学兵器による汚染を除去する制毒・除毒などからなっている。敵対する両陣営が毒ガスに対し拮抗した技術や装備を持った場合は、お互い報復を恐れて毒ガスが使用される事は少ないが、相手の装備が劣っていて報復の恐れがない場合は容赦なく使用される可能性がある。したがって、今日も何処の軍隊でも対化学装備は欠かせない。

まず、防毒対策として、吸引を防ぐガスマスクや、びらん剤などにも対抗するための化学防護服が開発されている。軍馬などの動物兵器用のものもある。現代の装甲戦闘車両の多くは、一定の気密性能や空気清浄フィルターなどを備え、化学兵器対策を含めたNBC防護を施されている。なお、付着した化学剤による汚染拡大を防止するために、使用した車両や衣服の洗浄等も重要である。
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化学兵器は視認困難なものが多いので、各種の検知器が研究されている。西側各国で現用されている代表的な検知キットとしてM256A1が挙げられ、これは検知紙による試験を行うものである。最も原始的な検知手段としては、毒物に敏感なカナリアなどの小鳥を用いる方法がある。マスタードガスなどのように特有の臭気があるものは、人間が臭気を感知して速やかに防毒装備を着用することで、被害が軽減される。高級な検知手段としては、日本の化学防護車のような化学偵察車両を配備している例もある。

戦場においては、汚染された地域を行動する必要が生じる場合もあるので、汚染を除去ないし軽減させて軍隊の通行を可能にするような制毒手段が用いられることもある。具体的には使用された化学剤の種類にもよるが、土壌に定着しているマスタードガスなどに対してはさらし粉を撒布する方法や、地面を掘り返して清浄な土砂で通路分の地面を覆う方法などがある。

仏像（ぶつぞう）は、仏教の信仰対象である仏の姿を表現した像のこと。仏（仏陀、如来）の原義は「目覚めた者」で、「真理に目覚めた者」「悟りを開いた者」の意である。初期仏教において「仏」とは仏教の開祖ゴータマ・シッダールタ（釈尊、釈迦如来）を指したが、大乗仏教の発達とともに、弥勒仏、阿弥陀如来などのさまざまな「仏」の像が造られるようになった。

「仏像」とは、本来は「仏」の像、すなわち、釈迦如来、阿弥陀如来などの如来像を指すが、一般的には菩薩像、天部像、明王像、祖師像などの仏教関連の像全般を総称して「仏像」ともいう。広義には画像、版画なども含まれるが、一般に「仏像」という時は立体的に表された彫像を指すことが多い。彫像の材質は、金属製、石造、木造、塑造、乾漆造など様々である。
もともと、釈迦が出世した当時のインド社会では、バラモン教が主流で、バラモン教では祭祀を中心とし神像を造らなかったとされる。当時のインドでは仏教以外にも六師外道などの諸教もあったが、どれも尊像を造って祀るという習慣はなかった。したがって原始仏教もこの社会的背景の影響下にあった。

また、原始仏教は宗教的側面もあったが、四諦や十二因縁という自然の摂理を観ずる哲学的側面の方がより強かったという理由も挙げられる。さらに釈迦は「自灯明・法灯明」（自らを依り所とし、法を依り所とせよ）という基本的理念から、釈迦本人は、自身が根本的な信仰対象であるとは考えていなかった。したがって初期仏教においては仏像というものは存在しなかった。
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しかし、釈迦が入滅し時代を経ると、仏の教えを伝えるために図画化していくことになる。

仏陀となった偉大な釈迦の姿は、もはや人の手で表現できないと思われていた。そのため人々は釈迦の象徴としてストゥーパ（卒塔婆、釈迦の遺骨を祀ったもの）、法輪（仏の教えが広まる様子を輪で表現したもの））や、仏足石（釈迦の足跡を刻んだ石）、菩提樹などを礼拝していた。インドの初期仏教美術には仏伝図（釈迦の生涯を表した浮き彫りなど）は多数あるが、釈迦の姿は表されず、足跡、菩提樹、台座などによってその存在が暗示されるのみであった。

戦後日本の反共主義の展開については、逆コースに始まる件の自民党も然る事ながら、社会党から分離した民社党と全日本労働総同盟は、（反共という点では）「自民より右」と称されるケースもままあり、ピノチェト政権や朴正煕政権など軍事独裁政権を積極的に支持した。特にピノチェト政権については、軍事クーデターを起こしたことを支持する立場を取るなど、社会主義思想の多様性を示している。日本社会党も1980年の社公合意以降、他の保守・中道政党との連携と日本共産党への排除を積極的に行うようになり、相乗りオール与党体制を確立した。連合もこの流れを受け継ぐなど、冷戦時代の日本の反共主義は、第二次大戦までのような「資本主義と社会主義・共産主義の対立」だけでなく、社会主義を標榜する勢力の間の対立（日本共産党とそれ以外の社会主義・共産主義勢力の対立）という色合いも強かった。

1970年以後、西欧諸国の共産党の多くはソビエト連邦から距離を置き、プロレタリア独裁と計画経済に基づくソ連型社会主義路線を放棄した。そして、議会制民主主義と多党制を擁護するユーロコミュニズムの路線を確立する。1970年以後の日本共産党も、基本的にはこの路線に近い立場を掲げている。
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1980年代に入ると、アメリカのロナルド・レーガン、イギリスのマーガレット・サッチャー、ニュージーランドのデビッド・ロンギなどに代表される新保守主義（ニューライト）が台頭した。彼らの特徴は、政治的・軍事的な反共主義より、経済的な反共主義（共産主義・社会主義へは勿論、社会民主主義への攻撃でもある）を強めている点である。労働貴族やヤミ専従など労働組合の負の面をマスコミ報道で強調し、労働組合・労働運動のイメージダウンを図る戦略が多い。

潮汐（ちょうせき）とは、主に他の天体の潮汐力により、天体の表面などが上下する現象である。

地球の海面の潮汐である海洋潮汐・海面潮汐が広く知られているが、湖沼でも琵琶湖、霞ヶ浦サイズなら起こる。また液体でなくても、大気（大気潮汐）や固体地球（地球潮汐）にも、また他の天体でも起こる。

地球の場合、自転に従い上下動は約半日周期で変動する。海水面が最も低くなる時を干潮（かんちょう）・引き潮（ひきしお）・低潮（ていちょう）、最も高くなる時を満潮（まんちょう）・満ち潮（みちしお）・高潮（こうちょう）という。干潮と満潮とを合わせて干満（かんまん）という。
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しおともいう。漢字では潮と書くが、本来は「潮」は朝のしお、「汐」は夕方のしおの意味である。

潮汐の上下動にともない、海面が下がる海域から上がる海域へ海水の水平動が生まれる。これを潮流という。
海面は潮汐力以外の要因でも上下し、気圧差や風によるものを気象潮という。代表的な気象潮は高潮（たかしお）である。気象潮と区別するため、潮汐力による潮汐を天体潮・天文潮ということがある。
潮汐は、潮汐力（起潮力ともいう）によって引き起こされる。潮汐力は、重力場の強さが場所により異なることで生まれる二次的な力である。

昆虫採集（こんちゅうさいしゅう）とは、昆虫を捕まえることである。研究目的、あるいは趣味としてこれを行う。ここでは捕まえた後に殺し、乾燥標本として収集する行為についてを扱う。

昆虫の乾燥標本を集める趣味は、歴史が長い。研究者であっても、趣味として昆虫のコレクションを行っているものも珍しくない。ヨーロッパでは貴族的な趣味の一つと見なされる。そのための専用の昆虫採集人という職業があるほどである。そのようなコレクションが、博物学やその系譜を引く分類学を支えてきた面もある。イギリスの富豪ロスチャイルド家のナサニエル・チャールズ・ロスチャイルドとミリアム・ロスチャイルド父娘は、ノミのコレクションをしていたことで有名で、そのために北極へ採集船を仕立てたこともあったと言われている。世界のノミの分類学研究は、世界中のノミの標本を網羅したナサニエルと、父のコレクションを整理研究したミリアムの功績にって大成されたのである。
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昆虫は圧倒的に種類数が多く、多様であるので、すべてを集め尽くすのはほぼ不可能である。また、地方変異や個体変異など、並べて比べる楽しみもある。宝石並みの美しさを持つものや、奇妙な姿のものもある。虫を追っかける狩猟的行為そのものを目的とする原始的な楽しみ、という面もあろう。何でも集める人もいるが、多くの人は特定の分類群に情熱を集中する。特にチョウは古今東西、一番の人気を誇り、その知識の集積はすさまじいものがある。これまで蓄積された学術情報の密度が極めて高く、たとえば蝶の標本1つから、それが世界中のどの島のものか、どの季節に取れたのかがわかる場合があるほどである。

いくつかの酸化物は陶器やセラミック用素材として広く利用される、場合によってはや釉薬にも使用される。多くの金属酸化物と同様、高温で焼結させることで釉薬を発色させる。

酸化鉄は色素としても利用されている。天然の酸化鉄の色素は黄土（オーカー、Ochre）と呼ばれ、生や焼いたシェンナやアンバーのような多くの古典的な塗料が酸化鉄の色素である。このような色素はラスコー洞窟の壁画など早期先史時代の芸術に使われて以来、利用され続けていて、酸化鉄(III)が主成分である。
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鉄色素は化粧品の分野にも広く利用されており、非毒性で耐湿性を持ち退色しない色素であると理解されている。化粧品に使用される等級の酸化鉄色素は原料の酸化鉄(II)、酸化鉄(III)の原末を含まないように合成的に製造される。そして酸化鉄色素には天然由来の不純物か含まれることは普通のことである。通常、酸化鉄(II)系の色素は黒色で、酸化鉄(III)系の色素は赤色ないしは錆色である（酸化物以外の鉄の化合物はほかの色を示す）。

（黒色酸化物と呼ばれる）マグネタイトは鉄製工具の被覆（黒染）に利用される[6]。この処理により金属腐食が防止され、感じの良い外見が与えられる。MIO (micaceous iron oxide) と呼ばれる等級のヘマタイトは（多くの橋やエッフェル塔など）防錆塗料に利用される。

酸化鉄は核磁気共鳴画像法のコントラスト造影剤としても利用され、プロトンの緩和時間(w:en:Relaxation (NMR);T1, T2 そして T2*)を短縮化させる。超常磁性コントラスト造影剤は、マグネタイト (Fe3O4)ないしはマグヘマタイト(γ-Fe2O3)の、水に不要な結晶性の磁性体核から構成され、磁性体核の直径は4から10ナノメートルである。この結晶核はデキストランや澱粉の誘導体で覆われていることが多く、それも含めて粒子サイズは水和した粒子の直径を超える。USPIO（Ultrasmall Superparamagnetic Iron Oxide）ナノ粒子の場合は、核はひとつずつ内包され、水和した粒子の直径は50ナノメートル以下である。

性質 [編集]
酸化鉄(II)(FeO)は酸化第一鉄とも呼ばれIUPAC命名法では酸化鉄。鉱物のウスタイトとして知られる、結晶格子にFeの欠損を含み多くの場合では精密な組成は高々F0.95O程度である。粉末状の黒色酸化物でシュウ酸鉄(II)を真空中で加熱した活性度の高い製品は容易に発火する[7]ので爆発に注意すべきである。融点以上で金属鉄と酸化鉄(II,III)とに不均化を生じ、低温でも徐々に酸化鉄(II,III)に変化してゆく[2]。
詳細は酸化鉄(II)を参照

酸化鉄(III) (Fe2O3) は酸化第二鉄とも呼ばれ、IUPAC命名法では三酸化二鉄。俗に三二酸化鉄と称する。多形を示す。（α型は）鉱物の赤鉄鉱（ヘマタイト）ないしは（γ型は）鉱物の磁赤鉄鉱（マグヘマタイト）として鉱石中に見出される。融点付近の高温では（約1400℃あるいは真空中では250℃[7]）酸素を放出して酸化鉄(II,III)に変化する[2]。工業的化学的に製造された酸化鉄(III)はJeweller's rougeと呼ばれる。酸化鉄(III)を精製して磁気面として塗布することで、音響やコンピューターの記録メディアとして利用される。酸化鉄(III)は乾燥状態あるいはアルカリ条件下では表面安定化処理や錆防止剤として作用する。その一方、錆の主要成分でもある。
詳細は酸化鉄(III)を参照

酸化鉄(II,III) (Fe3O4) ないしは四酸化三鉄は俗に四三酸化鉄とも呼ばれる。鉱物の磁鉄鉱（マグネタイト）として知られ、主要な鉄鉱石の一つである。含まれている鉄の酸化数の割合は、II:III = 1:2で、混合原子価化合物ある。酸化鉄(II,III)は鉄を水中で酸化すると容易に得られ、しばしばタンクの内壁面や船底で見かけられる。一方、高温（1700K以上[8]）では酸化鉄(III)へと酸化される

消防法において火災の原因となりかねないため、製造・貯蔵・取扱設備の設置および製造・貯蔵・取扱数量上限が規制対象となっている物質の総称である。具体的には、消防法第2条第7項に「別表の品名欄に掲げる物品で、同表に定める区分に応じ同表の性質欄に掲げる性状を有するもの」と定義されているもので、これら危険物の製造・貯蔵・取扱設備は消防機関の有無に応じ市町村長等の設置許可が必要である。

また、引火点が危険物よりも高い可燃性物質は、消防法では指定可燃物と呼ばれ、貯蔵量の多い場合に消防署長に届出が必要となる。具体的には、紙くず、わら、可燃性液体類がこれにあたる。

危険物あるいは指定可燃物の品目は政令等で指定され、危険物品目が指定可燃物品目へと変更になる場合もある。

危険物は品種ごとに一般的に取り扱える数量を規定しており、それ以上の量を貯蔵または扱う場合は消防法に定められた規則にのっとった設備・施設が必要であり、危険物取扱者による作業または監督を必要とする。
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例：ガソリン（危険物第4類第1石油類）は指定数量の200リットルまでは資格が無くても扱える。したがって、一般乗用車のガソリンタンクは200リットルを超えることはない。以前この指定数量が100リットルであった時代は、乗用車のガソリンタンクも100リットル以下であった。
なお、危険物を積載した車両は、寒風山トンネル・関越トンネル・飛騨トンネル・恵那山トンネル・肥後トンネル・加久藤トンネルなどの長大トンネルや関門国道トンネル・アクアトンネルなどの水底トンネルの走行が禁止されている。これは道路法の規定に基づき、道路管理者が指定する

飛梅（とびうめ）は、福岡県太宰府市の大宰府天満宮の神木として知られる梅。樹齢1000年を超えるとされる。

菅原道真の京都の邸宅に植えられていたが、901年、道真が大宰府権帥として左遷されると、あとを慕って一夜にして大宰府に飛んだという伝説で知られる。 道真の配所（府の南館）跡に建立された榎社の境内にあったが、大宰府天満宮が造営されると本殿前に移された。

一説には、道真に仕え大宰府にも同行した味酒保行が株分けの苗木を植えたものとも、道真を慕った伊勢度会の白太夫という人物が大宰府を訪ねる際、旧邸から密かに持ち出した苗木を献じたものともいう。

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道真を慕った梅が飛来した、または道真が自ら梅を植えたという伝説は他の地方にも見られ、越前大島（現在の福井県大飯郡おおい町大島）の宝楽寺、備中羽島（現在の岡山県倉敷市羽島）、周防勝間浦（現在の山口県防府市）の防府天満宮などが知られる。

このほか、後代に道真を祭神とする神社に株分けされたものが各地に現存する。

劉 肥（りゅう ひ、? - 紀元前189年）は、前漢の皇族。前漢時代の諸侯王国の斉の初代王、諡号は悼恵王。

生涯 [編集]
劉邦（高祖）の庶長子。生母は曹氏。小説やドラマでは、劉邦が呂雉と結婚する前に出生していたと語られることが多いがその真相は不明である。また、彼が斉王に封建された時に補佐を受けた宰相・曹参は生母の曹氏の遠縁だともいわれるが史料的根拠は無い。

紀元前201年、楚王・韓信が謀反の罪で失脚して間もなく、その旧領土を中心に、漢の宗室（劉一門）を対象とした大規模な封建が行なわれる。劉肥は斉王に封建され、歴戦の猛将の平陽侯・曹参を宰相に配された。彼は70余城を抱える斉の統治を委ねられることになる。斉王としての業績について詳しいことについては不明だが、紀元前196年に淮南王英布が反乱を起こした際に、親征した父に従い、曹参を副将に十二万の軍勢を率いて従軍している。

紀元前195年、劉邦が没し異母弟の劉盈が恵帝として即位すると、劉肥の立場は同じく異母弟の劉如意と共に微妙な立場になってゆく。劉肥自身は劉如意とは違い恵帝と激しい跡目争いを繰り広げたわけでは無く、また生母の曹氏も如意の母戚氏のように寵愛されておらず呂雉から憎悪を向けられてはいなかった。しかし、劉邦の長男であり恵帝の異母兄という立場は皇太后となった呂雉から見れば自然と疑惑や警戒の念を抱かせる対象となっていた。

紀元前193年、劉肥は長安の宮廷に入朝し、その儀式一切が無事終了した後、恵帝と呂雉に宴席に招かれる。この時、恵帝は「宮中では、皇帝と臣下ということで、何かと堅苦しいものになりましたが、今は身内だけなので、もっと打ち解けたものにしましょう」と言い、劉邦の長男である劉肥が恵帝よりも上座に座ることとなった。しかし、これが呂雉の不興を買い、劉肥はそうとは知らずに毒入りの酒を飲まされそうになる。この時は恵帝のとっさの機転で難を逃れた。後でこの事を知った劉肥は、臣下の助言に従い、その領土の内から城陽郡を呂雉の娘・魯元公主の化粧領に差し上げたいと願い出て、呂雉の歓心を買うことでようやく難を逃れた。

紀元前189年に没。なお、紀元前180年に呂氏一族打倒のクーデターの実行役となったのは、劉肥の長子の哀王・劉襄と次子の朱虚侯・劉章（城陽景王）であった。

后妃 [編集]
王后駟氏

子 [編集]
斉哀王・劉襄（斉文王・劉則の父）
城陽景王・劉章（朱虚侯）
済北王・劉興居（東牟侯）
斉孝王・劉将閭（楊虚侯）
湽川懿王・劉志（安都侯、済北王）
済南王・劉辟光（勒侯）
湽川悼王・劉賢（安都侯）
膠西王・劉卭（昌平侯）
膠東王・劉雄渠（白石侯）
管共侯・劉罷軍
瓜丘共侯・劉寗国
営平侯・劉信都
楊丘共侯・劉安

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